贵报日前刊发的《曹雪芹纪念馆应是曹雪芹故居》的文章，认定香山脚下卧佛寺进的曹雪芹纪念馆“无疑应为曹公故居”，我觉得还缺乏史料依据。

　　该文说“题壁诗的发现，恰好说明在乾隆十一年时，曹公已经住到正白旗村”。这是不可能的。红学界都已公认，曹雪芹在西山黄叶村著书前，是在西单石虎胡同右翼宗学供职，和在那里读书的敦敏、敦诚兄弟相处甚繁。敦诚《寄怀曹雪芹》诗可以作证：“当时虎门数晨夕/西窗剪烛风雨昏/接离倒著容君傲，/高谈雄辩虱手扪。/劝君莫弹食客铗，/劝君莫叩富儿门。/残羹冷炙有德色，/不如著书黄叶村。”诗中的虎门即指宗学。假定曹公乾隆十一年（公元1746年）已经住到正白旗村，那么在右翼宗学供职必在此之前，生于雍正十二年（公元1734年）的敦诚也就十岁左右，曹雪芹怎会和一个不谙世事的十岁毛孩子高谈雄辩呢？乾隆十年到十九年（公元1745至1754年），曹雪芹还在右翼宗学。在此期间，他有可能到西郊正白旗村友人家串门，住它几晚，村里标着“丙寅”（公元1746年）字样的题壁诗可以反映他的踪迹，但不能证明这就是他的住处。

　　该文还引用据说过去在香山一带流传的小曲“门前古槐歪脖树，小桥流水野芹麻”来证明这里就是曹公故居。小曲属于民间歌谣，一般是民间广传而不知原作者，但它和后人编的类似短句很难鉴别，所以，历来学术界只拿它作参考，不拿它当主要根据。特别是把某所房子门前的树、桥、水、野菜描述得那么具体，是一般小曲所没有的，难免让人生疑。

　　该文还说，樱桃沟的宝玉石，河滩上的黛石，引发了曹公创作《红楼梦》的构思。这也把曹雪芹的创作能力贬得太低了吧。什么都得从一物一事引发，不善于联想和虚构，还能算伟大的作家吗？事实上，曹雪芹创作《红楼梦》是长期积累的结果，早在到黄叶村之前，腹稿早已酝酿，不是到黄叶村之后才现看景物现写的。

　　香山脚下的曹雪芹纪念馆是纪念曹雪芹的好地方，但要认定它就是曹公故居，则还要找史料根据，不可匆匆下结论。