京城妇孺歌谣追忆
久违的儿歌一下子来到我的面前，
不由我忆起父恩母爱，思绪万千。
儿歌没有什么曲调、平仄，但有板有眼，
儿歌没有过多的含意，但极为上口，世代相传。
儿歌是母亲对孩子们的幼教，
儿歌是母亲对孩子的启蒙佳篇。
儿歌让我回忆自己天真活泼的童趣，
母亲口中的儿歌似蜜甘甜。

    当我们集缀这些妇孺歌谣时，往事旧景重现。奶奶、姥姥、姑姑、婶儿娘、姨妈的声音总是萦绕在我的耳边。这些歌朴实无华，没有什么曲调，也没有什么文采和词汇，但或多或少讲究些节奏和音律。其内容较多的反映出了广大贫苦市民的愿望，其简短、对称，有板有眼。因为其合辙压韵，易于上口，加之词语中有一定的趣味性，所以这些歌谣从她们口中自然流出而继承与发展着。其生命力极强，能传数代。不过，社会进步的太快了，这些古老诙谐的语句终将被人们遗忘，因为它们太陈旧了，太古老了。
    现在的孩童也唱拍手歌，曲调没变，不过换了歌词。变成了飞机、火车，手枪、大炮，红绿灯、小蜜、老公、麦当劳、冰激凌等新内容、新词语。就像唐人李白的诗：“床前明月光，疑是地上霜--------”，改成；“窗前明月光，地上鞋两双”一样。
    明代以前北京城里的人多是移民而来。因此，儿童歌谣来源复杂，其中以山东、河北两地居多。自清在京建都后，京城儿童歌谣中的满洲人的成份加强并占绝对多的比例。因笔者即是满族人[满洲与满族截然不同，其称呼应以辛亥革命前后为界]，加之清代距今较近，所以本文中清代、民国时期满族的妇孺歌谣占绝大部分。妇孺歌谣皆为民歌之范围，民歌，民歌，即为人民创作之歌。
    我们忆写这些儿歌除为文史、掌故民俗添写些素材外，也怀念流传这么多年儿歌的创作者们。他们没有留下姓名，但他们的亲情、爱情、友情却流传至今。而我们或有相当年龄的老北京人对幼时的歌一定的深刻记忆。有的儿歌甚至对笔者的一生都有者极深的影响。这些儿歌伴随着我，也伴随着数以千万计的孩子们成长。想必下面的几首妇孺歌谣，会引起同仁们对儿时天真活泼的童趣有着美好的回忆。

1；上咕嚕台，下咕嚕台。隔着墙头叫奶奶。奶奶，奶奶您穿的甚么鞋？大花鞋，谁做的？娘做的。请娘来，喝茶来，茶又香，酒又香，十个骆驼驼百双。驼不动，叫马楞。马愣噷了一口水，喷了小姐的花裤腿。小姐小姐妳别恼，弄把火，咱俩烤，烤不迭，车来咧。甚么车？红板绿板大牛车。甚么牛？金牛、银牛。甚么鞭？挂拉鞭，跟着小姐上西天。西天有个小孙猴，咬了小姐的妈妈头儿。
注；咕噜；大人帮助婴幼儿在炕头翻身。妈妈头儿；奶头、乳房。

2；秃子秃，盖房屋，房屋漏，锅里头煮着秃子肉。秃子哭，秃子看。秃子打架秃子劝。
注；旧时男孩子多剃光头。京人俗称“大秃瓢”。此首与下首均是拿剃光头的人取乐。

3；大秃子有病，二秃子慌。三秃子买药，四秃子熬药汤。五秃子钉棺材，六秃子抬，七秃子埋，八秃子哭着跑过来。九秃子问；你为什么哭？十秃子说：“我家死了个秃乖乖”。十一秃子说；“快点埋，快点埋。别让秃乖乖蹦出来”。

4；小小子，摘棉花。一摘了个小南瓜。爹一口，娘一口，一下咬了孩子的手。孩儿孩儿你别哭，明天给你买小鼓。白天拿着玩，，夜里吓老虎。

5；亲是亲，财是财，吃了我的桑葚拿钱来。

6；孩啊，孩啊，你别哭，跟着妈妈把牌赌。赢了钱，买烧饼。输了钱，粜高梁，你爹来了别告诉。
注；粜为卖。
睡觉。这耳朵听，那耳朵冒，你说可笑不可笑。

7；风来了，雨来了，老和尚背着鼓来了。甚么鼓，花花鼓，多少钱，二百五。

8；不闹，不吵，买个喇叭买块糖，又吃又玩有多好。

9；小女儿，背着两斗小米儿，叫她歇歇她不歇，她把小尾巴一撅撅。

10；点，点，点牛眼，牛眼花，一根儿皮条两个瓜。有钱的，买着吃，没钱的不理它。

11；三月三，群仙共和王母欢。十月一，鬼穿衣。

12；每见两儿，各持一棍，双方相打，而口中唸唸有词；
一呀，二呀，倒打连三小花棍啊。棍儿棍儿舞，铜钱数。
数甚么数，牛皮鼓。牛甚么牛？割狼头，割甚么割，燕子巢。
燕甚么燕，扯条线。扯甚么扯，孙孙扯，孙甚么孙，吕洞宾。
吕甚么吕，挑花笔，挑甚么挑，裂花瓢。
裂甚么裂，孙猴赶着个猪八戒。
拿耙子来，搂豆叶。这头烧，那头热，煲的孙猴叫爷爷。

13；小耗子[老鼠]，上灯台，偷油吃，下不来。咪，咪，咪，猫来了。看你下来不下来。

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